回到原點(diǎn)再認(rèn)識職業(yè)教育

不同類型的教育都有其自身的規(guī)律和特征，對這些規(guī)律和特征的把握離不開哲學(xué)思維與哲學(xué)理論的指導(dǎo)。要正確理解和認(rèn)識職業(yè)教育，必須站在哲學(xué)的高度，從教育哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)，對職業(yè)教育的本質(zhì)及其實踐的內(nèi)在基礎(chǔ)進(jìn)行“元研究”，方能把握職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，從而施行“本真”的職業(yè)教育實踐。

職業(yè)教育首先是一種“教育”，其要義是關(guān)注人的個性完善，并立足于人的生涯可持續(xù)發(fā)展；它是一種以專業(yè)基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能為主的教育，訓(xùn)練（實踐）是職業(yè)教育的內(nèi)涵之一，是實現(xiàn)職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的一種方法和途徑；它是為“職業(yè)”做準(zhǔn)備的教育，更直接地與產(chǎn)業(yè)行業(yè)相聯(lián)系（以就業(yè)為導(dǎo)向），其價值取向是“社會本位”的，要與技術(shù)進(jìn)步保持協(xié)調(diào)一致，不斷反映經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新要求。職業(yè)教育的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的結(jié)果，也是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的前提，兩者相互影響相互促進(jìn)。這是我們思考和討論職業(yè)教育各類問題的基本理論依據(jù)。

技以載道的價值觀

長期以來，缺少教育哲學(xué)指導(dǎo)的職業(yè)教育實踐左右搖擺，經(jīng)常陷入“二元論”：要么強(qiáng)調(diào)教育性（育人），用普通教育的思維指導(dǎo)職業(yè)教育實踐，湮沒了職業(yè)教育的特色；要么強(qiáng)調(diào)職業(yè)性（訓(xùn)練），以簡單的技能培訓(xùn)代替系統(tǒng)的職業(yè)教育，將“育人”變成了“制器”。這兩種極端都曲解了職業(yè)教育的本義，“只見樹木，不見森林”。其實，從“職業(yè)”與“教育”的本質(zhì)視角看，職業(yè)是變化的，教育是永恒的，職業(yè)教育是變化與永恒的統(tǒng)一；職業(yè)具有工具性，教育具有文化性，職業(yè)教育是工具與文化的統(tǒng)一；職業(yè)是現(xiàn)實的，教育是理想的，職業(yè)教育是現(xiàn)實與理想的統(tǒng)一。“三個統(tǒng)一”才是職業(yè)教育“跨界性”的本質(zhì)特征。

沒有人能夠否認(rèn)，職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)必須是德才兼?zhèn)涞模煌闹皇?ldquo;技術(shù)技能型”。這類人才往往技藝出神入化、爐火純青，如庖丁解牛般達(dá)到一個高超的境界。在這種有境界追求的學(xué)習(xí)中，技術(shù)并沒有片面化為達(dá)成某一單個目的的工具，而是一種全身心的修煉過程。如莊子所云“技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天”，要培養(yǎng)達(dá)到這種高超境界的人才，就必須施行發(fā)展個性、觸及靈魂的職業(yè)教育。時刻牢記，“技以載道”是職業(yè)教育最核心的價值觀。

實踐第一的課程觀

從哲學(xué)意義上講，什么樣的課程觀決定了什么樣的課程行為。馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)是實踐，“實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”。“社會本位”的職業(yè)教育，一定要從社會存在的實際需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)實踐的重要性，這是設(shè)計、實施和評價課程時最為核心的哲學(xué)思考。

教育對學(xué)生的影響是整體的、潛移默化的，因此辦教育實質(zhì)上是提供一種成長的環(huán)境，其途徑是顯性和隱性的課程。所謂現(xiàn)代學(xué)徒制，就是傳統(tǒng)學(xué)徒制加上差異化的課程，課程是根本、是核心。人才培養(yǎng)的首要任務(wù)是知社情、知學(xué)情：首先要根據(jù)社情（社會的需要）來設(shè)計課程，尋找應(yīng)然的職業(yè)態(tài)度需要的知識點(diǎn)和技能點(diǎn)；其次是根據(jù)學(xué)情（學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀）來實施課程，尋找學(xué)生學(xué)習(xí)的憤悱點(diǎn)、興趣的起始點(diǎn)、知識與技能的起始點(diǎn)。

應(yīng)該說，職業(yè)教育“不是尋找適合教育的學(xué)生，而是尋找適合學(xué)生的教育”。以全國各類高校在黑龍江省的招生最低錄取分?jǐn)?shù)線來分析，可以大致了解職業(yè)院校生源的實際情況。2013年高考全國共有699萬考生，其中“985”高校最低分是526分，“211”高校最低分是492分，老本科院校最低分是400分，新建本科院校最低分是342分，而高職高專院校低至170分。如果把考生比作木材的話，可以說最好的金絲楠木被“985”高校拿走了，“211”高校拿走了紅木，老本科院校得到了硬木，而新建本科院校和高職高專院校得到的只是硬雜木和速生楊。生源的情況如此迥異，如何能夠用同樣的方法來培養(yǎng)呢。

經(jīng)濟(jì)社會是由法人組織構(gòu)成的，每一個法人組織由不同的團(tuán)隊構(gòu)成，每一個不同的團(tuán)隊由不同的個體構(gòu)成。“可雇傭性，是雇傭者對受雇對象提出的，品質(zhì)和能力的訴求或期求”。英國高教基金會的調(diào)查表明，雇主期求前十位的都是“與人合作”等通用性能力，特定領(lǐng)域的專門知識沒能進(jìn)入前十位。而在我國，無論是各類院校的學(xué)歷教育還是職業(yè)技能培訓(xùn)，基本上都是個體性的教育，這種忽視合作的個體性教育已然不適合于社會的需要。另外，職業(yè)教育的生源基本屬于同層次教育中個體顯性知識學(xué)習(xí)的后進(jìn)者，學(xué)校應(yīng)依據(jù)可雇傭性開展課程建設(shè)，突出團(tuán)隊學(xué)習(xí)（寓個體教育于團(tuán)隊培育之中）、突出隱性知識學(xué)習(xí)（實踐教學(xué)）。

“教學(xué)做”是陶行知教育思想的核心理念，“先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)”，這一教學(xué)法的哲學(xué)基礎(chǔ)是理論與實踐的結(jié)合，突出了實踐對于認(rèn)識的意義。人才培養(yǎng)的核心是具有可雇傭性，教學(xué)改革的核心是課程建設(shè)，所以越是根植于學(xué)生內(nèi)在需求的課程越是有效的，越是扎根于學(xué)生鮮活經(jīng)驗的課程越是有效的，越是來源于學(xué)生實踐反思的課程越是有效的。

作用有限的發(fā)展觀

以知識創(chuàng)新為特征的全球經(jīng)濟(jì)，基于互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)帶來工作崗位和工作組織的變化?？梢灶A(yù)測，未來現(xiàn)代企業(yè)中將誕生更多的生產(chǎn)、經(jīng)營、管理一體化的工作崗位，管理方式將由“指令性”領(lǐng)導(dǎo)變?yōu)?ldquo;理念性”領(lǐng)導(dǎo)，員工從被動地待命到主動地出擊，組織形式也從“科層制”走向“扁平化”。由各種“專家”組成的互補(bǔ)型跨功能團(tuán)隊，既可以各自為戰(zhàn)，更能夠同心協(xié)力。因此，常規(guī)動手能力、常規(guī)認(rèn)知能力及非常規(guī)動手能力這三種技能已然成為工作基礎(chǔ)，更多地需要員工具有非常規(guī)分析能力和非常規(guī)交流能力，這是未來對職業(yè)教育提出的更高要求。職業(yè)教育不僅要積極回應(yīng)這種新需求，更要主動迎接新挑戰(zhàn)，這是由教育的性質(zhì)（即基礎(chǔ)性、教育性、全局性）和使命所決定的。如果說教育是明天的希望和財富，那么職業(yè)教育同時也是今天的現(xiàn)實和生產(chǎn)力。

任何教育的作用都是有限的，任何一個人都不可能通過一次學(xué)習(xí)（學(xué)校教育），就能夠獲得未來職業(yè)生涯中的全部知識。因此，職業(yè)教育應(yīng)該成為學(xué)生職業(yè)生涯的“加油站”，要在學(xué)生成長的各個結(jié)點(diǎn)，隨時為其成長提供多層次、多類別、多形式的教育選擇。也就是說，完善的職業(yè)教育體系既要支撐受教育者能找到第一份工作，還要為他一生的可持續(xù)發(fā)展（如轉(zhuǎn)崗、學(xué)歷晉升）提供教育支持?，F(xiàn)階段，有中國特色的職業(yè)教育體系就是職業(yè)教育與普通教育并行推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，面向全民、高度開放，縱向有序銜接（學(xué)位制度健全）、橫向與普通教育和繼續(xù)教育相互貫通。

面對差異巨大的中國職業(yè)教育現(xiàn)實，既需要在理論上回到原點(diǎn)重新認(rèn)識職業(yè)教育，更要在實踐中有勇氣和決心，在總結(jié)提煉過往經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)“百家爭鳴、各有千秋”的職業(yè)教育新局面。


本文作者：黑龍江省齊齊哈爾工程學(xué)院院長