中國(guó)缺乏的是邏輯啟蒙

北大的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，剛說(shuō)美國(guó)限制第三世界國(guó)家的移民以維持其福利不被分享是不道德的，接下來(lái)就說(shuō)中國(guó)不能開(kāi)放城市戶(hù)籍，否則大城市會(huì)被搞得一團(tuán)糟。邏輯的混亂令人駭然。

北京大學(xué)司法鑒定室主任孫東東教授指老上訪戶(hù)“不說(shuō)百分之一百,至少百分之九十九以上精神有問(wèn)題,都是偏執(zhí)型精神障礙”,這樣的言論是駭人聽(tīng)聞的,包括鄢烈山、楊恒均等知識(shí)分子都表達(dá)了清晰的批評(píng),包括在網(wǎng)上很多發(fā)言都指責(zé)這是一種迎合某種權(quán)勢(shì)意圖的投機(jī)行為,是學(xué)術(shù)品德的問(wèn)題。但在我們看來(lái),把這個(gè)問(wèn)題道德化,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有觸及問(wèn)題的本質(zhì)。

孫東東教授這次荒唐的言論,并不同于以往一些被媒體意外披露或者曝光的失言,如果他是公開(kāi)說(shuō)一套,私下說(shuō)一套,那可以很簡(jiǎn)單地判斷他是品德有問(wèn)題。而這次孫教授是有選擇地和媒體接觸,主動(dòng)地表達(dá)觀點(diǎn)。如果他是為了投機(jī),他完全可以在幕后策劃,而不跳出來(lái)公開(kāi)發(fā)表言論成為眾矢之的,換句話(huà)說(shuō),他之所以這么說(shuō),是因?yàn)樗嘈?就是這樣,而且就該這樣,孫教授不是為了討好誰(shuí)迎合誰(shuí),而是他思考的結(jié)果———就是要把那些老上訪戶(hù)送進(jìn)精神病院。 這是最讓人感到悲哀的,說(shuō)一個(gè)人品德不好是最簡(jiǎn)單的,要搞清楚為什么一個(gè)北大的教授會(huì)有這樣的大腦運(yùn)轉(zhuǎn)結(jié)果,才是最本質(zhì)的問(wèn)題。

這次孫東東教授的言論,真正激起我深深的憂(yōu)慮的,不是普遍被討論的他個(gè)人的品格,因?yàn)槟侵皇莻€(gè)人問(wèn)題。我憂(yōu)慮的是他作為一個(gè)名牌學(xué)府法學(xué)院的教授,基本邏輯思維能力的欠缺。而這種能力,不僅是做一個(gè)有分辨能力的現(xiàn)代公民的基礎(chǔ),也是從事一切社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)。

我不敢懷疑孫教授的知識(shí)水平,他一定讀過(guò)很多的書(shū),寫(xiě)過(guò)不少的書(shū),才成為教授。但他自信地說(shuō)出邏輯水平如此低的話(huà),體現(xiàn)了他先天不足。我見(jiàn)過(guò)比他更離譜的教授,有一個(gè)北大的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授,剛引用阿馬蒂亞森的觀點(diǎn),說(shuō)美國(guó)限制第三世界國(guó)家的移民以維持其福利不被分享是不道德的,接下來(lái)講到中國(guó)問(wèn)題,就說(shuō)中國(guó)現(xiàn)在還不能開(kāi)放城市戶(hù)籍,否則大城市就會(huì)被搞得一團(tuán)糟。這些人邏輯的混亂讓我覺(jué)得駭然,而相信類(lèi)似孫教授這樣的言論不是孤立的現(xiàn)象。

我相信問(wèn)題的根子出在我們的教育體系和學(xué)術(shù)規(guī)范上。長(zhǎng)期以來(lái)我們的教育體系強(qiáng)調(diào)背誦和考試,甚至重復(fù)和抄襲堆砌的出版,卻不強(qiáng)調(diào)思考能力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)新。我們輕易地,實(shí)用導(dǎo)向地引進(jìn)理論,引進(jìn)主義,卻沒(méi)有用心去體會(huì)這些理論和主義背后的思想方法,那就邏輯(logic),那就是推理(reasoning),那就是理性(ration)。 這種知道一堆名人名言就以為自己有了思想的態(tài)度,就像一個(gè)人能把《相對(duì)論》的每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)背誦下來(lái),就覺(jué)得自己可以被稱(chēng)作物理學(xué)家一樣。正是因?yàn)槿鄙偕羁痰乃季S方法的熏陶,我們的一些名牌大學(xué)的教授,才會(huì)不自知地說(shuō)出邏輯完全混亂的話(huà)。

更深刻地認(rèn)識(shí)到這個(gè)道理的,是當(dāng)年的殷海光,殷先生在隨國(guó)民黨敗退到臺(tái)灣以后的反省中,痛苦地發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí),他認(rèn)為自己是“五四之子”,從五四開(kāi)始,中國(guó)就有對(duì)民主和科學(xué)很時(shí)髦的討論,誰(shuí)都掛在口邊,可為什么真正德先生、賽先生的精神卻無(wú)法在中國(guó)生根開(kāi)花結(jié)果?為什么臺(tái)灣有很多美國(guó)書(shū)籍介紹民主和自由,很多小孩都會(huì)背誦羅斯福的“四大自由”,國(guó)民黨都支持他們辦《自由中國(guó)》,但是臺(tái)灣卻依然沒(méi)有他所理解的“真正的自由”?最后他領(lǐng)會(huì)到,思想的引進(jìn)并不是能背誦一整套言論那么簡(jiǎn)單,而是要真正認(rèn)識(shí)以邏輯為基礎(chǔ)的理性精神,他得出結(jié)論“自由的出發(fā)點(diǎn)是理性”,海光先生為此終生以傳播邏輯學(xué)為己任。

傳播先進(jìn)的理論是好的,這并不是很困難,把這些引入中國(guó),可以稱(chēng)作是可貴的思想啟蒙。但啟蒙不應(yīng)該止于此,更深入的啟蒙,我把它稱(chēng)作邏輯啟蒙,它把基本的分析技巧,內(nèi)化為人們的思維本能,讓每個(gè)人都能夠成為一個(gè)獨(dú)立的智者,自己能鑒別和取舍真假,用理性構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí),不被情緒和沖動(dòng)所裹挾,也不被煽動(dòng)和誘惑而操縱。

早在西南聯(lián)大時(shí)期的金岳霖先生、臺(tái)大的殷海光先生這樣的先驅(qū),他們畢生奮斗,把邏輯訓(xùn)練引入中國(guó)教育,育成一代英才,哲人其萎,風(fēng)范猶在。在臺(tái)灣、在香港,邏輯學(xué)已是各種專(zhuān)業(yè)的必修課,更不要說(shuō)在歐美考研究生,比如GRE和GMAT主要考的不是知識(shí),因?yàn)橹R(shí)是可以背誦的,而邏輯能力是最主要的一類(lèi)考題,因?yàn)橛辛诉壿嬆芰?人們才能識(shí)別知識(shí)乃至創(chuàng)造知識(shí)。

而直到今天,中國(guó)大陸的高校中依然沒(méi)有普及邏輯學(xué)的教育。希望孫東東的言論,不是光引發(fā)出對(duì)個(gè)人道德的一番口誅筆伐,而更能夠敲響我們教育的警鐘,如果這樣不斷讓缺乏邏輯思維的老師教育出更加缺乏邏輯思維的學(xué)生,并且用這樣缺乏邏輯思維的教學(xué)體系,在不斷培養(yǎng)和選拔人才,那么學(xué)術(shù)的前途憂(yōu)矣,中國(guó)的前途憂(yōu)矣。